《三國演義》二組中27克銀幣之曹操背后的故事
眾所周知，在三國演義這部小說中，曹操濃墨重彩地被刻畫為一個陰謀家，因此說到曹操，人們總會聯系到“梟雄”這個說法，當初許子將那句“治國之能臣，亂世之梟雄”無疑是對其最準確的描述。
但是我們要知道，在三國這片亂世之中，曹操不是袁紹，缺乏龐大家族世系的有力支撐；曹操不是劉備，沒有一個悠遠的帝王譜系可供露臉，用仁德打動他人；曹操也不是孫權，能夠盡享偉大父兄創下的那一片煌煌基業，名正言順成為一方的霸主。所以他只能仰仗自己亂世英豪的非凡才能和雷厲風行的手段，做一個梟雄。這又何嘗不是一種自我價值的實現。 在這個歷史舞臺上扮演一個極其重要的角色，總比那些被淹沒在歷史塵埃中的配角過得有意義。 我們如果說三國中的諸葛亮是“完人”，他智慧過人，人格高尚；那么曹操則是另一種形式的“完人”。因為他性格繁復多樣，能力全面，亦正亦邪，實在難以“蓋棺定論”。
三國演義在種種方面刻畫了曹操矛盾的一面，使曹操的形象顯得尤為真實，在性格上，曹操愛才惜才又妒才弒才。如官渡之戰時，他曾跣足迎許攸，但卻因許攸的過度驕橫而假借許褚之手將其殺害；又如欣賞楊修，卻又因楊修多次看穿了自己內心所想而心生厭惡，這些都充分體現了他在性格方面的矛盾之處；在能力上，曹操就像是個全能的人。他在調兵遣將這方面一點都不輸給諸葛亮；在用人方面也獨具慧眼，他手下無不有能獨當一面的大將；他懂軍事政治，更特別的是，他還有一顆詩人的心；在正邪評判上，曹操曾經“挾天子以令諸侯”，雖封為丞相，卻已被公認是奸邪亂黨；但曹操的《嵩里行》里面反應了的是他善良與正直的一面，“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”詩總是能反映作者心中最真實的想法。
我們可以認為，正是因為他看到軍閥混戰導致民不聊生的場面，曹操才萌生了要加速統一中國的念頭，這又何嘗不可呢？ 曹操是另類的完人，而這枚銀幣，會讓我們明白到，不過是梟雄還是英雄，能被歷史記載下來的都是些了不起的人物。
